Le choix d’Assa Traoré par le « Time » confirme qu’elle est devenue incontournable

[Olduvaï]

J'aimerai proposer un angle un peu différent. En France on a une sorte de dénis des violences racistes, jusqu'à il y a encore très peu de temps, pour beaucoup de personnes parler de violences policières racistes était un tabou absolu, un impensable et un impensé. On observé dans des discours de gens qui se disaient fort républicains ce dénis, comme si notre pays, sa structure, son gouvernement, nos ''valeurs'' s'incarnaient dans le non-débat et la négation totale de faits graves très bien documentés et connus par la recherche et les personnes racisées. Mais ça ne se dit pas.

Pour faire un parallèle, à côté le sexisme (qui plus est spécifiquement français) est en débat publiquement. C'est connu par tout le monde, tout le monde a son avis dessus. On sait qu'il y a un conflit à cet endroit là. Il peut être nié, des gens peuvent s'y opposer, mais ce n'est plus un tabou.
Le combat qu'Assa Traoré mène depuis la mort de son frère à permis de forcer le passage, son obstination à aidé à sortir le sujet du tabou, si bien que même Macron en bon liberal qui ne voit pas les couleurs à été contraint à accepter l'utilisation du terme 'violences policieres' et à confronter le problème du racisme en France. Non parce que oui il y a eu des affaires terribles ces derniers temps qui ne pouvaient être ignorés, mais la police fait ça depuis toujours dans l'indifférence quasi totale, et il a fallu l'obstination des mouvements anti racistes pour porter le message.
En début d'année il y a eu d'immenses manifestations, c'était un très beau succès. Quand Assa Traoré à commencé à marché pour cette cause les manifestants n'étaient qu'une dizaine...

Je pense que le tabou n'est pas aussi fort aux États Unis, où les questions raciales sont trop... je ne trouve pas d'expression qui pourrait expliquer ça. C'est pas QUE une question de multiculturalisme (ce serait un euphémisme) mais plutôt de la forme particulière qu'à pris le racisme dans ce pays. La conquête de l'ouest, la ségrégation... C'est pas que l'histoire française de ce point de vue est moins sordide, c'est juste qu'aux États Unis C'EST un sujet. Et que de le voir émerger en France, pays qui nie habituellement cette friction, ça parle beaucoup aux américains. Peut être aussi parce qu'au pays du self made man l'histoire de Traoré est storytellable. En tout cas objectivement je lui souhaite la même postérité qu'une Rosa Parks, et je trouve ça assez naturel que des américains y soient sensibles.

 

[Membre supprimé 320093]

@Sadala En très gros, en France on dit, avec l’universalisme, que tous les citoyens, peu importe leur couleur de peau, sont égaux face aux institutions. Qu’il n’y a pas de racisme, étant donné que l’on considère que ce qui fait notre pays est la nation, une culture commune, indépendamment de nos "différences". On est colorblind. Ça, c’est sur le papier, et ça part probablement d'une bonne intention. Sauf que dans la réalité, on le sait, ce n’est pas le cas : du point de vue factuel, puisque les personnes composant la population française peuvent être de différentes cultures, mais également du point de vue du racisme, dans le sens où oui, en fonction de notre couleur de peau, on subit bel et bien des discriminations. Sauf que l’on ne veut pas le reconnaître : le colorblind « positif » de l’égalité (on ne voit pas les couleurs, donc le racisme n'a pas lieu d'être) se transforme en colorblind invisibilisant les discriminations. On part du principe que les discriminations liées à la couleur de peau n’existent pas. Par conséquent, voir Assa Traoré en Une d’un journal français en tant que personne de l’année serait peu probable étant donné son combat qui dit que oui, en France il y a du racisme, oui en France on n’est colorblind que quand ça nous arrange.

Les sociétés multiculturalistes, elles, sont à l’opposé de l’universalisme. Elles ne sont pas colorblind et ne se fondent non pas sur une culture commune mais sur des cultures, avec leurs différencs. Les différences font la société : on revendique le droit de vivre selon sa culture, selon sa « différence », et non pas, comme dans l’universalisme, selon la culture commune partagée par toute la population propre à l’histoire du pays (sans compter qu'en France on a décidé de ne raconter que certains pans de notre histoire). En ce sens, les sociétés multiculturalistes ne comprennent pas l’universalisme, notamment avec la notion de laïcité, qui apparaît comme l’interdiction de la différence (religieuse). D’où les critiques sur la France dans les médias anglo-saxons.

C’est là qu’intervient la dimension favorable au multiculturalisme dans la comparaison Traoré/Floyd de la Une : les personnes racisées en France souffrent du fait que leur pays ignore les discriminations et le racisme qu’elles subissent au nom de l’universalisme. Ainsi, le multiculturalisme peut apparaître comme la solution à ce problème : c’est ce que les Etats-Unis ont compris. Donc, mettre Assa Traoré en Une du Time, au-delà de reconnaître son combat, c'est aussi dire aux personnes subissant le racisme en France "nous, qui sommes multiculturalistes on donne de la visibilité au combat d'Assa Traoré". Pour la visibilité du combat d'Assa Traoré et plus largement pour les luttes antiracistes en France, c'est une très bonne chose. Or, comme je l'ai dit, je doute que les Etats-Unis soient dans une démarche purement humaine et sensible aux combats antiracistes de la France, étant donné leur histoire en terme d'influence culturelle dans le monde. C'est pour cela également que j'ai lié ça au wikileaks : il n'y avait rien de choquant d'un point de vue diplomatique, mais les propos sont très parlant sur leur désir d'influence d'un point de vue multiculturaliste. Une influence quelconque, même sur un problème aussi grave, n'est synonyme en géopolitique que de profit, à un degré plus ou moins grand et à plus ou moins long terme. Mais après, une influence n'est pas forcément négative pour l'influencé : l'important, c'est surtout d'en être conscient.

J'ai simplifié à l'extrême sur l'universalisme/multiculturalisme, il y aurait encore beaucoup de choses à dire d'un point de vue historique. Après rien ne dit que j'ai raison évidemment, ce n'est que mon opinion. J'espère que c'est plus clair en tout cas !

(je précise au cas où : je ne critique pas un système ou l'autre, mais plutôt leur utilisation d'un point de vue stratégique de la part de puissances économiques)

 

[Sadala]

@Ivy.
"C’est là qu’intervient la dimension favorable au multiculturalisme dans la comparaison Traoré/Floyd de la Une : les personnes racisées en France souffrent du fait que leur pays ignore les discriminations et le racisme qu’elles subissent au nom de l’universalisme. Ainsi, le multiculturalisme peut apparaître comme la solution à ce problème : c’est ce que les Etats-Unis ont compris."

Parce que aux Etats-Unis ces personnes ne souffrent pas de la négation du racisme et des discriminations qu'elles vivent ? Il suffit de voir le traitement médiatique du mouvement BLM... Là bas, il a fallu une mise à mort filmé pour avoir une réaction... Pour la valorisation du modèle multiculturel sur celui de la France, il va falloir chercher autre chose.

"Donc, mettre Assa Traoré en Une du Time, au-delà de reconnaître son combat, c'est aussi dire aux personnes subissant le racisme en France "nous, qui sommes multiculturalistes on donne de la visibilité au combat d'Assa Traoré"

Mais là on est quand même dans l'extrapolation capilotractée... La Une évoque son combat contre les violences policières et le racisme, elle ne critique pas une éventuelle sous-médiatisation de son engagement de la part de la France, et ne parle pas de l'universalisme ?
Du reste, je suis un peu perplexe devant ton analyse de la démarche du Times qui représenterait les US... C'est un journal qui représente une frange de la société, plus ou moins démocrate, plus ou moins représentative selon les états. Elle ne représente pas le gouvernement US, ni la société US dans son ensemble, ni même le modèle multiculturel en fait.
Que ce journal soit imprégné de certaines caractéristiques sociologiques propres au US, je le conçois très bien. Mais là, c'est partir très loin dans les conclusions sans éléments concrets.

Bref, je te rejoins dans ton analyse de l'aspect color-blind du modèle français. Et je suis d'accord pour dire que les états peuvent user du pouvoir médiatique, cela s'est vu de nombreuses fois au cours de l'histoire...
Mais pour cette Une précise, je suis perplexe... parce que les affaire Traoré, Floyd ou BLM en général n'ont au final pas de rapport avec les modèles multiculturel ou universaliste...
Et la comparaison de ces affaires n'est pas en faveur des US. Et un soft power qui desservirait celui qui s'en sert, ce n'est pas très cohérent.

 

[Lady Stardust]

@Calinoursonne en en faisant un "mauvais" symbole ça donne l'impression que certains morts sont plus légitimes que d'autres dans la dénonciation du racisme et de l'arbitraire policier.
Je trouve ça assez gênant : dans tous les cas, que la victime soit la réincarnation de mère Teresa ou un délinquant avéré, ça ne devrait pas compter, ce qui devrait compter ce sont sa mort et ce qui a amené à sa mort.
Pourtant les débats et discussions sur les violences policières et le racisme sont souvent complétement pris par le sujet des militants "pas assez bien", qui ne "militent pas comme il faut", sur les victimes "pas assez proprettes", pas assez "bonnes victimes".
Faire le distinguo c'est selon moi s'engager sur une pente glissante, au delà de la question du symbole, en participant à la petite musique de fond "au fait c'était un délinquant", reprécisons-le pour la douze millième fois, ça n'a pas de rapport mais on le rappelle quand même ad nauseam: ça lie mine de rien dans le débat public systématiquement le sujet de son passé délinquant à la question de sa mort, dans un contexte général de minimisation des violences policières et du racisme policier. Doit-on rappeler tout ce qui a été dit sur le passé de Michel Zecler? Difficile de ne pas y voir un motif, qui sous-tend un discours assez nauséabond sur la (non-)gravité à géométrie variable des violences policières en fonction du passé de la victime.

Adama Traoré n'est pas le "meilleur" des symboles d'après moi car il y aura toujours des gens pour dévier la discussion sur à quel point c'est un délinquant / criminel, à quelle point les gens qui défendent sa cause sont discutables, leurs propos aussi, mais est-ce que c'est un problème effectivement du fait que ce n'est pas une "bonne" victime ou un problème du fait que c'est bien confortable pour dévier (encore) la discussion sur loin du sujet du racisme et de l'arbitraire policier?
Mais quand on voit que toutes les victimes de violences policières sont salies, qu'on fouille dans leur vie etc, on peut se demander si on ne trouvera jamais une vraie "bonne victime", bien proprette, un symbole idéal.

A vouloir mettre de côté le comité Justice pour Adama, pas assez propret, en attendant la "bonne" victime et les "bonnes" icônes, au final on ne dépasse pas je trouve le point où la lutte contre les violences policières (notamment celles à caractère raciste) n'aurait plus besoin d’icône parce que ce combat serait devenu une évidence pour tous. Assa Traoré a atteint progressivement un statut d'icône pour certain(e)s parce que ce combat en général (bien au delà d'Adama Traoré) soulevait je trouve pas grand chose d'autre que de l'indifférence avant sa mobilisation, même si c'est en partie la mort de George Floyd, qui a visibilisé et contribué à donner plus de légitimité à son combat, et c'est d'ailleurs très triste de noter que le nouveau souffle donné à l'indignation envers le racisme policier en France n'arrive que via les États-Unis... (on peut critiquer le "soft power" américain mais je trouve ça plus triste (et honteux) qu'autre chose qu'en France on ait besoin des Etats-Unis avec les médiatisations de l'affaire Weinstein /#MeToo et avec Black Lives Matter pour que l'opinion se dise chez nous "ah oui tiens ça existe aussi en France et ça serait bien qu'on combatte tout ça", au delà des cercles militants )

 

[Pipistrelle.]

Le point de départ de tout ça, c'est que la France comme les Etats-Unis, représente un modèle de société portant une ambition universaliste, et va d'autant plus se présenter comme miroir de la société US, que les valeurs défendues sont les mêmes : liberté, démocratie et défense des droits de l'homme. Forcément ça va aboutir à une rivalité entre les deux pays qui vont se comparer et mutuellement s'idéaliser ou se diaboliser selon ce qui les arrange, au gré des crises internes ou internationales. Parmi les dossiers sur lesquels France et Etats-Unis "aiment" traditionnellement se colleter et faire passer l'autre soit pour un épouvantail, soit pour une source d'inspiration, il y a le libéralisme économique, l'interventionnisme de l'Etat, les interventions militaires et... le multiculturalisme américain VS l'universalisme à la française. Et là entre BLM, les violences policières en France et l'affaire Samuel Paty, on tombe en plein dedans! Enfin pour moi le lien entre tout ça il est juste évident : on a deux attentats islamistes en France dont certains commentateurs américains vont s'emparer pour en faire (en gros) la résultante de la faillite du modèle français d'intégration et de laïcité, qui selon eux, est violent et oppressant envers certaines minorités religieuses ou communautés (et je le rappelle, ça s'est déjà produit suite aux attentats contre Charlie Hebdo). Là, avec Assa Traoré et les manif anti-violences policières en France, se présente une autre occasion de faire éclater la supériorité du modèle multiculturaliste américain sur le modèle français, puisqu'on peut être très tenté de voir dans le mouvement français, une exportation de ce qui se passe aux Etats-Unis et donc de dire "regardez à quoi nos mouvements civiques ont ouvert la voie, regardez en quoi nous sommes un modèle inspirant pour tous les opprimés du monde entier au point que même l'intégrationnisme à la française finit par se fissurer et par donner naissance à des Rosa Parks et des Angela Davis". C'est d'autant plus flagrant que ça intervient juste après la passe d'armes entre Emmanuel Macron et certains grands quotidiens US autour du meurtre de Samuel Paty, donc on peut en plus y voir des relents corporatistes entre titres de presse.

Après que le multiculturalisme soit à l'origine (ou pas) de l'oppression des Afro-américains aux Etats-Unis, c'est un autre débat. Comme Ivy, mon propos n'est pas non plus de déterminer qui a le meilleur système et qui a tort ou raison. Par contre, comme je disais dans mon premier post, il y a un contexte qui précède l'apparition d'Assa Traoré en une du Times et qui dépasse largement son combat. Il y a des bénéfices pour elle et pour sa lutte, à tirer de cette couverture et de la reconnaissance qui lui est accordée par un journal d'une telle envergure. Cela étant ça ne doit pas eclipser tout le reste et notamment le fait qu'au-delà de cette mise en lumière, elle est aussi l'instrument d'une guéguerre culturelle entre France et Etats-Unis.

 

[Pipistrelle.]

Pardon du DP mais pour montrer que le "French bashing" n'est pas qu'une vue de l'esprit :

Ça date d'il y a 5/6 ans donc un peu daté à certains égards, mais ça montre bien tout le système de représentations qui peut être mobilisé et instrumentalisé outre-atlantique, selon l'agenda politique des élites US

 

[MissMachine]

@Calinoursonne : Je rejoins complètement @Lady Stardust, et je rajouterais qu'historiquement, cette quête de la "bonne victime" a considérablement contribué à ralentir de nombreuses avancées sociales. Rosa Parks, par exemple, n'était de loin pas la première Noire à refuser de s'asseoir au fond d'un bus. Mais contrairement aux autres, elle était absolument irréprochable, totalement propre sur elle, elle était l'icône idéale et la victime parfaite à défendre pour les associations de lutte pour les droits civiques. Sachant que ce qui était reproché aux autres étaient des choses aussi absurdes qu'avoir un père alcoolique. Mais combien d'années la lutte pour les droits civiques aurait-elle gagné, quelle puissance de frappe aurait-elle acquis, si ces "mauvaises" victimes n'avaient pas été laissées de côté ?

Aussi, je trouve que c'est placer les minorités raciales dans des situations proches du cercle vicieux. Je connais mal l'Histoire française sur ce point, donc je vais me baser sur l'exemple américain : Après la fin de la ségrégation, de nombreuses lois ont fleuri pour conserver la ségrégation en place sans jamais poser le mot "race" dessus, et maintenir les Noirs dans une position de marginaux exclus de la société : la suppression des votes, le redlining, la guerre contre la drogue, etc... Les "ghettos" noirs ne sont pas un fruit du hasard ou de la "black culture" (comme aiment à le répéter certains pundits conservateurs), mais sont bien le résultats de politiques locales ou fédérales qui ont petit à petit privés les Noirs de leur pouvoir politique, leur pouvoir d'achat, et au final leur capacité à l'auto-détermination.
De nombreux petits business lancés par des Noirs ont été ruinés par des politiques qui leur étaient TRES VOLONTAIREMENT défavorables. La ville de Newburgh est un exemple flamboyant : suite à l'arrivée d'une importante population noire qui a commencé à prospérer et ouvrir des boutiques, un plan de renouveau urbain a été lancé par la mairie. Plan qui a essentiellement consisté à raser les quartiers d'habitation des Noirs nouvellement installés, ainsi que leurs business. Appauvrissant au passage très considérablement la ville, sa population, et notamment sa population noire.
Ce type de pratiques a lancé la communauté Afro-Américaine dans une spirale de pauvreté de laquelle il est très difficile de se sortir, et où la délinquence finit souvent par devenir la seule stratégie de survie sérieuse, le traffic de drogue étant souvent le seul business encore opérationnel dans certains quartiers délabrés de villes comme Baltimore, par exemple.

Donc à partir de là, oui, forcéement, quand vous allez fouiller dans le passé d'un Noir tué par les flics, vous savez que vous aurez plus de chances de trouver un casier judiciaire non-vierge que si la victime était blanche. Donc pour les Afro-Américains, c'est vraiment la double peine : ils se retrouvent dans cette situation d'appauvrissment généralisé qui a été VOULUE et CALCULEE par les pouvoirs en place, et qui propulse une partie de leur jeunesse dans la délinquence comme seule moyen de survie, et lorsqu'ils sont victimes de violences policières, on leur explique leur combat n'est pas légitime si la victime n'est pas irréprochable.
Est-ce que vous voyez à quel point c'est insidieux ?

Et comme je l'ai dit plus haut, je connais mal la situation et l'histoire des minorités raciales en France, mais savoir ça me fait voir d'un tout autre oeil ce qu'il se passe dans les banlieues, et je ne peux pas m'empêcher de me dire qu'il y a un mécanisme similaire à l'oeuvre.

 

[Membre supprimé 320093]

Parce que aux Etats-Unis ces personnes ne souffrent pas de la négation du racisme et des discriminations qu'elles vivent ? Il suffit de voir le traitement médiatique du mouvement BLM... Là bas, il a fallu une mise à mort filmé pour avoir une réaction... Pour la valorisation du modèle multiculturel sur celui de la France, il va falloir chercher autre chose.

Non, encore une fois je ne dis pas que moi, personnellement, je pense que le multiculturalisme est un exemple à suivre. J’expliquais quelque-chose de manière plus neutre : en gros, ce n’est pas parce qu’un pays a un modèle auquel on peut reprocher beaucoup de choses que ce même pays ne voudrait pas étendre son modèle.
Ensuite, oui le racisme aux Etats-Unis est nié, mais comme l’a dit Olduvaï, je pense qu’il ne l’est pas "autant" qu’en France, il n'est pas aussi invisibilisé. Cela n'enlève rien au fait qu'il soit présent.

Mais là on est quand même dans l'extrapolation capilotractée... La Une évoque son combat contre les violences policières et le racisme, elle ne critique pas une éventuelle sous-médiatisation de son engagement de la part de la France, et ne parle pas de l'universalisme ?
Du reste, je suis un peu perplexe devant ton analyse de la démarche du Times qui représenterait les US... C'est un journal qui représente une frange de la société, plus ou moins démocrate, plus ou moins représentative selon les états. Elle ne représente pas le gouvernement US, ni la société US dans son ensemble, ni même le modèle multiculturel en fait.

Je pense qu’on ne parle pas de la même chose : il me semble que tu parles davantage de la Une en tant que telle, de l’article en lui-même, alors que je parle plus du contexte dans lequel la Une s’inscrit, quelque-chose de plus implicite en somme. Je ne sais pas si l'on arrivera à s'entendre/comprendre

 

[Baba Yaga]

Malheureusement, je pense que beaucoup de pro-Adama ne veulent pas la vérité, contrairement à ce qui est affirmé, mais que leur vision de l'affaire soit reconnue comme la seule et unique.

C'est pas spécifique aux Traoré cela étant; c'est typique des proches de victimes dont l'affaire dure depuis des années. Je me souviens de la grand-mère d'un des deux enfants tué à Montigny les Metz. Elle a soutenu mordicus que c'était Patrick Dils le tueur, malgré toutes les évidences. Et puisque l'affaire Grégory ressort, ses parents pensent encore aujourd'hui que c'est Laroche (là pour le coup, il y a quelques éléments un peu troublants néanmoins...). Je pense que la colère, la lutte, se forger des certitudes, sont des moyens de ne pas tomber dans la peine éternelle, et quand l'enquête est dès le début mal emmanchée, dure des années, ça donne encore plus de raisons de se battre et d'être en colère.

 

[Sadala]

@Chandernagor
"là, avec Assa Traoré et les manif anti-violences policières en France, se présente une autre occasion de faire éclater la supériorité du modèle multiculturaliste américain sur le modèle français, puisqu'on peut être très tenté de voir dans le mouvement français, une exportation de ce qui se passe aux Etats-Unis et donc de dire "regardez à quoi nos mouvements civiques ont ouvert la voie, regardez en quoi nous sommes un modèle inspirant pour tous les opprimés du monde entier au point que même l'intégrationnisme à la française finit par se fissurer et par donner naissance à des Rosa Parks et des Angela Davis"

Je trouve ce raisonnement assez incompréhensible... Sachant que au cours de l'année 2020, aux USA :
- je ne reviens pas sur l'affaire Floyd,
- L'affaire Breonna Taylor, qui date du 13 mars 2020, particulièrement choquante elle-aussi, dans une indifférence assez générale des médias du pays.
Et j'en passe d'autres. Cela a provoqué des émeutes ( parfois pendant plusieurs mois) dans de nombreuses villes américaines, rien que cette année, à cause de ces meurtres de personnes noires et de l'impunité de la police....
Alors je ne vois vraiment pas en quoi les médias US auraient intérêt à utiliser l'affaire Traoré pour démontrer que leur système est meilleur, que eux ils sont en avance concernant la lutte contre le racisme, etc... C'est totalement absurde alors que cette affaire a tellement de points communs avec leurs scandales de cette même année. Je vois mal comment ça pourrait faire partie dune "guéguerre culturelle" sur le multiculturalisme ou l'universalisme. Si le but est de passer pour "un modèle inspirant", c'est complètement raté.
En fait, ça semblerait plus logique que Assa Traoré ait une résonnance particulière aux US parce que, au final, ces pays vivent des problématiques similaires concernant le racisme et les violences policières. Et ça, c'est les français qui ne le digèrent pas, j'ai bien l'impression.

 

[Baba Yaga]

Oui, je vois pas en quoi le modèle américain est tellement supérieur au Français. On aime bien s'auto-dénigrer dans ce pays mais ailleurs on est pas chez Oui-oui non plus...
En France, si tu es pauvre, peu importe tes origines, on te donne la possibilité de payer tes frais d'université, de te soigner gratuitement avec la CMU. Et aux US ils ont quoi? J'ai l'impression qu'on bade une illusion de rêve américain.
On fait ici des analyses super fines et complexes sur pourquoi Assa Traoré sur le Times.
Je crois que la vérité est très simple : c'est une femme noire menant un combat qui a été le leur cette année chez eux. C'est tout. Si une personnalité s'était dégagé autour G. Floyd, peut-être que ça aurait été elle, mais c'est pas le cas.

 

[Pipistrelle.]

@Sadala Je peux comprendre ton incompréhension dans le sens où on peut se dire "y'a pas de quoi être fier d'un tel système si les gens qui le vivent se retournent contre lui". Sauf que ça dépend de quel point de vue tu te places : tu peux aussi tirer une certaine fierté de voir ton pays être à la pointe des luttes anti-racistes dans le monde. Parce que c'est le cas même si ça peut sembler paradoxal : les Etats-Unis sont probablement une des démocraties les plus structurellement racistes au monde, mais c'est aussi ce pays qui est à l'avant-garde des luttes anti-racistes et qui a donné naissances à des figures très inspirantes bien au-delà de la communauté Afro-américaine et bien au-delà des frontières américaines. Si tu prends Martin Luther-King ou Rosa Parks, on peut les compter comme des figures fondatrices de la nation américaine et finalement voir d'autres militants et activistes marcher dans leurs pas à l'étranger, c'est une forme d'hommage à leur combat et ça rejaillit sur la société qui les a vus naitre. C'est ça aussi le soft-power. Pour en donner un autre exemple, c'est comme quand les manifestants pro-démocratie hong-kongais ont chanté la chanson des Misérables face à la police chinoise : ça fait vibrer une corde chez les Français parce que Les Misérables c'est "notre" héritage, on en a tous lu des passages à l'école, Victor Hugo il est au Panthéon, c'est une figure majeure de la nation française, donc quand il est repris par des gens qui se battent pour leur liberté à des milliers de kilomètres de chez nous, c'est un peu la France qui est représentée. Même si le pays est parfois le dernier à respecter l'idéal dont il fait la promotion, il y a une forme de fierté à voir que c'est cet idéal qui est mobilisé par d'autres face à l'autoritarisme et qu'à travers l'oeuvre de Victor Hugo, quelque part, c'est la France qui fait référence en matière de défense des droits de l'Homme.
Au fond du fond, je crois qu'il y a de ça dans le choix d'Assa Traoré en une du Times. Le bénéfice symbolique va dans les deux sens : en la reconnaissant comme une héritière des luttes américaines pour les droits civiques elle acquiert ses lettres de noblesses et en retour, la distinction d'une personnalité étrangère qui reprend le flambeau dans son pays, redore celles de la nation américaine.